Правда Божия всегда побеждает, просто на это нужно время.

Если бы святитель Лука (Войно-Ясенецкий) жил в наше время и подвергал критике раскольников, отстаивая каноническую правду Церкви, – его бы обвинили в разжигании межрелигиозной розни и судили по 161-й статье. Об этом сказал митрополит Черкасский и Каневский Феодосий в видеообращении, посвященном празднованию 100-летия архиерейской хиротонии святого.

В пастырском слове, записанном в условиях домашнего ареста 9 июня 2023 года, митрополит Феодосий отметил, что святитель Лука особо почитается на Черкасчине, является небесным покровителем края, входит в Собор черкасских святых. В день памяти исповедника, 11 июня, в Архангело-Михайловском кафедральном соборе Черкасс состоится праздничная Божественная литургия. Все желающие смогут поклониться части его честных мощей, доставленной из Киева, и сугубо помолиться святому.

Особое внимание митрополит Феодосий уделил тому историческому периоду, в который иеромонах Лука (Войно-Ясенецкий) был возведен в епископский сан и начал свой исповеднический подвиг:

«В какое же время стал епископом будущий святитель Лука? А время очень напоминало наше, сегодняшнее. Ровно 100 лет назад, 1923 год. А такое ощущение, что этого столетия не было.

Во время, когда святитель принимал епископский сан, практически все храмы Ташкента уже были переданы властями обновленческому расколу, так называемой «Живой Церкви». Этот раскол был организован советской властью пользуясь тем, что исповедник святитель Патриарх Тихон в то время находился под домашним арестом. «Живая Церковь» распространилась по лицу всей страны, ей передавались храмы, в Черкассах, Киеве и в Ташкенте в том числе, по всей стране.

Вот в такое непростое время профессор медицины, доктор, иеромонах Лука стал епископом. Многие священнослужители в то время, будучи обвиняемы в контрреволюции, уже отбывали свои сроки в тюрьмах, лагерях, ссылках. И когда святитель Лука понял, что, скорее всего, в ближайшее время его ждет та же участь, он обратился с Окружным посланием к пастве туркестанской, к своей пастве.

Это очень интересное послание иногда замалчивается представителями раскольничьих структур, потому что оно будто сказано о сегодняшних раскольниках.

Сегодня многие епископы и священники Украинской Православной Церкви обвиняются по 161 статье, идут следствия, совершаются суды. 161 статья Уголовного кодекса Украины – это о разжигании межрелигиозной розни. Обвиняются священнослужители за то, что они критикуют раскольников, критикуют «ПЦУ» и защищают в каноническом поле, в богословской дискуссии нашу Церковь – Украинскую Православную Церковь. Это и митрополит Павел, наместник Киево-Печерской Лавры, и митрополит Тульчинский и Брацлавский Ионафан, и митрополит Лонгин, известный не только в Украине, а на весь мир своими трудами милосердия, ведь у него усыновлено более 400 детей; также мы знаем, что протоиерей Димитрий Сидор, настоятель и строитель собора в Ужгороде, человек, голос которого жаждут слышать и слышат десятки тысяч верующих людей в Закарпатье – они обвиняются в разжигании межрелигиозной розни на том основании, что критиковали раскольников и защищали нашу Церковь.

Давайте послушаем, что писал святитель Лука Крымский в этом своем Окружном послании перед тем, как он думал, и так и случилось, пойти в ссылки и тюрьмы на очень долгий срок. Подумаем и взвесим: а сегодняшние гонители Церкви в Украине какие сроки и какие статьи дали бы этому великому святителю, которого сейчас они почитают и превозносят, и говорят: «это наш святой», «это наш хирург», «это наше светило, достояние нашей страны и нашего народа». И это правда. Это достояние. Но что бы сделали они с этим достоянием, если бы святитель Лука жил в наше время, 100 лет спустя, и выпустил такое же Окружное послание? Оно касается представителей обновленческого раскола или «Живой Церкви». Сегодня оно бы касалось представителей другого раскола, другой «Церкви».

Итак, слова святителя Луки Крымского:

«“Живая Церковь”, как ее называют ее представители, не является Церковью, это дикий вепрь, имеющий все признаки дикарства.

Я умоляю вас и прошу исполнить мое слово:

Непоколебимо стоять на том пути, на который я наставил вас.

Подчиняться силе, если будут отбирать от вас храмы и отдавать их в распоряжение дикого вепря, попущением Божиим временно вознесшегося.

Внешностью богослужения их не соблазняться и поругания богослужения, творимого вепрем, не считать богослужением. Знайте, он не каноничен.

Идти в храмы, где служат достойные иереи, вепрю не подчинившиеся. Если и всеми храмами завладеет вепрь, считать себя отлученными Богом от храмов и ввергнутыми в голод слышания слова Божия.

С вепрем и его прислужниками никакого общения не иметь и не унижаться до препирательства с ними.

Против власти, поставленной нам Богом по грехам нашим, никак не восставать и во всем смиренно повиноваться.

Повелеваю всем чадам Туркестанской Церкви строго и неуклонно блюсти мое завещание».

Так заканчивается завещание святителя Луки. Вепрем он называет «Обновленческую Церковь». Ту «Церковь», которая состояла из вчерашних священников и епископов Русской Православной Церкви. Ту «Церковь», которая противопоставила себя Церкви Патриаршей. Ту «Церковь», которую признали ряд восточных патриархов, в том числе, Патриарх Константинопольский.

Константинопольский Патриархат, признавая обновленцев, не просто называл их «легитимной» и «правильной Церковью» в новой России, в новом Союзе Советских Социалистических Республик, но и обвинял Патриарха Тихона в смутьянстве, в том, что он не подчиняется новой «Церкви», новой власти, новому порядку вещей.

Правда Божия всегда побеждает в этом мире, просто на это нужно время. Кто сейчас вспоминает обновленцев, раскольников, которым принадлежали практически все храмы к 1923-24 году, практически все храмы в городах и весях Русской Православной Церкви? Сейчас о них никто не помнит. Никто, к сожалению, не помнит и о том, что восточные патриархи признавали их легитимными и каноничными, и потом сделали вид, что об этом забыли.

А правда Божия восторжествовала. Так будет и с нашей Церковью. Нет никаких сомнений, что правда Божия, каноническая правда в пределах Киевской Руси, и у нас в Киеве, обязательно восторжествует. Если кому-то и предстоит подъять подвиг исповеднический за каноническую правду своей Церкви – не бояться! Господь будет рядом, Он будет защищать и подаст все необходимое для того, чтобы пережить это время, а после получить венец от Него.

В это непростое время давайте помолимся, крепко помолимся нашему покровителю святителю Луке. Помолимся, чтобы он помог нам, вразумил, укрепил, сохранил. Чтобы он помог нам не убояться и не устрашиться тех испытаний, которые он прошел и которые, возможно, предстоит пройти нам, а потом, как и он, оглянувшись назад, возблагодарить Бога за Его милость, за Его покровительство, за Его внимание к каждой минуте, каждой секунде нашей жизни особенно сейчас, когда нам трудно и когда многим страшно.

Святителю отче Луко, моли Бога о нас!»