Памяти Владимира Высоцкого (25 января 1938 – 25 июля 1980).

Владимир Высоцкий, которому, согласно его последним словам, было «что спеть, представ перед Всевышним», жив в сердцах многих поколений, ведь являлся «барометром» и «нервом» эпохи, искренне, без фальши, эмоционально, с надрывом рассуждал-пел о «вечных вопросах», о том, что волнует всех и каждого: о жизни, о любви, о войне, о дружбе, о счастье, о предательстве и малодушии. Он был, по слову Е. Евтушенко, «Пушкиным 70-х годов, не опоздавшим ни разу на встречу с действительностью». И все аспекты этой безграничной действительности, «живой жизни», Высоцкий, меняя бытие и человека, четко и безоглядно улавливал и отражал в своем наследии (около 200 стихотворений, 700 песен, к тому же после смерти поэта в его архиве обнаружили 250 текстов, которые он никогда не читал).

«…Вот только жаль распятого Христа»

Как чадо эпохи, отмеченной табу на религию (в 1938 г., когда родился Высоцкий, был пик арестов и расстрелов духовенства и верующих («Сколько веры и лесу повалено»), не зная Церкви, но и не будучи богоборцем, он всё же постоянно носил нательный крестик и в своем творчестве неоднократно поднимал духовные темы, заставляя всякого задуматься о смысле жизни, о смерти, вечности, о спасении души.  По мысли исследователей, в творчестве Высоцкого, «неосознанно верующего» (А. Шнитке), поэта чувства и волнения, мастера богатого и разнообразного стиха, наблюдается тенденция к усилению темы безверия общества, расколотости мира, ухода от небытия. Именно посредством русского рока и его песен как следу хождения «пяток по лезвию ножа» многие пришли к вере, несмотря на атмосферу бездуховности. Как помним, «в гости к Богу не бывает опозданий».  

Поэтические поиски Высоцкого восходят к библейскому осмыслению Слова («В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Ин. 1:1)) и сотворению мира в целом, когда «на сушу тихо выбралась Любовь»:

Сначала было Слово печали и тоски,
Рождалась в муках творчества планета…

«Вот и сбывается всё, что пророчится», – пел Высоцкий в «Балладе об уходе в рай», теребя незаживающую рану – тему войны. «Не дай Господь, чтобы война / А то мы правнуков оставим в дураках…» Трагичное бытие, когда земля изо всех ран чернеет от горя, она словно душа, которую «не вытоптать сапогами», приостановила бытие, затаилась. Творчество надмерно талантливого поэта всегда животрепещет. И сегодня самое что ни на есть, по Высоцкому, время, где мы «в смраде, где косо висят образа», где буйствует «насилье и бессилье, вот только жаль распятого Христа». Образ Спасителя отнюдь не случаен: именно смирением как проявлением бессилия утверждается воля Божия («Иисус отвечал: ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше; посему более греха на том, кто предал Меня тебе» (Ин. 19:11)).

«Я от Суда скрываться не намерен»

В одном из интервью Высоцкого спросили, есть ли недостаток, который он простить не может. Поэт ответил: «Отсутствие позиции, которое ведет за собой очень много других пороков. Когда человек сам не знает – не только, чего он хочет в этой жизни, а когда он не имеет своего мнения или не может рассудить о предмете, о людях, о смысле жизни – да о чем угодно! – сам, самостоятельно. Когда он либо повторяет то, что ему когда-то понравилось, чему его научили, либо неспособен к самостоятельному мышлению».

Разбудит вас какой-то тип
И пустит в мир, где в прошлом – войны, вонь и рак,
Где побежден гонконгский грипп,
На всем готовеньком ты счастлив ли, дурак? («Баллада об уходе в рай»).

Во время буйства заблудших, ведомых, лишенных самостоятельного мышления, в период прогрессии лжи и зла с их грубыми лицами, важно осознать, что в жизни, изнемогающей от недостатка веры, любви, идеалов добра, традиций («Наши мертвые нас не оставят в беде, / Наши павшие – как часовые..»), ты «при чем», крайне необходимо разобраться, кто ты: трус иль избранник судьбы, и даже «попробовать на вкус настоящей борьбы».

Если путь прорубая отцовским мечом,
Ты солёные слёзы на ус намотал,
Если в жарком бою испытал что почём, –
Значит, нужные книги ты в детстве читал! («Баллада о борьбе»).

«Ангельский полк» единения, самопожертвования и любви во имя другов своих (Ин. 15:13) за добро, которое «остается добром – в прошлом, будущем и настоящем!», за Истину и честь в борьбе с подлецом-палачом – вот что раскрывает в каждом из нас настоящего человека с душой, «сбитой утратами да тратами, душой, стертой перекатами»:

Архангел нам скажет: «В раю будет туго!»
Но только ворота – щелк, –
Мы Бога попросим: «Впишите нас с другом
В какой-нибудь ангельский полк!»
И я попpошy Бога, Дyха и Сына, –
Чтоб выполнил волю мою:
Пyсть вечно мой дpyг защищает мне спинy,
Как в этом последнем бою! («Песня о воздушном бое»).

«Последний бой» ожидает каждого. Как говорил классик, «человек смертен, но это было бы ещё полбеды. Плохо то, что он иногда внезапно смертен, вот в чем фокус!» Поэтому необходимо, по мысли лирического героя Высоцкого, знать, «что лживо, а что свято», не следовать тропой толпы, ведь она «идет по замкнутому кругу – и круг велик, и сбит ориентир» («Мосты сгорели, углубились броды…»), а смиренно нести свой крест, вплоть до Страшного суда:

Я от Суда скрываться не намерен,
Коль призовут – отвечу на вопрос:
Я до секунд всю жизнь свою измерил
И худо-бедно, но тащил свой воз.

«Чтобы чаще Господь замечал»

Жизнь, по определению Высоцкого, как «земной перрон», когда «крылья плоти вниз влекли, в могилу» («Мой Гамлет»), где налицо несовершенство миропорядка, разгулье неблагополучия, профанация священного: «И ни церковь, ни кабак – ничего не свято!». Строки Высоцкого уже в юношеской «песни беспокойства» «Парус» с троекратным «Каюсь» («Парус! Порвали парус! Каюсь, каюсь, каюсь...») олицетворяют личную ответственность и сопричастность к течению тревожного бытия. «В том и заключается покаяние, чтобы как бы измерить расстояние между тем, что задумал Господь, и тем, что мы осуществили», – рассуждал митр. Сурожский Антоний.

И всё же жизнь, являясь «путем подвигов и искушений» (Антоний Великий), длится под сенью Вечности, дверью в которую есть Христос («…Кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет» (Ин. 10:9)), и неба, проколотого колокольнями и куполами, покрытыми чистым золотом, «чтобы чаще Господь замечал».

Земной перрон! Не унывай!
И не кричи – для наших воплей он оглох.
Один из нас поехал в рай, –
Он встретит Бога там – ведь есть, наверно, Бог!
Тот Бог, Который Сущий, к Которому взывает исковерканная страданиями душа каждого. И Он всегда отвечает и утешает:
Я спокоен – Он мне все поведал.
«Не таись», – велел. И я скажу:
Кто меня обидел или предал –
Покарает Тот, кому служу.

И неизменно простирает Свою сильную длань, воздвигая души наши:

Если беден я, как пес – один,
И в дому моем – шаром кати, –
Ведь поможешь Ты мне, Господи,
Не позволишь жизнь скомкати!

Наталья Сквира